tag:blogger.com,1999:blog-48462719777800957372024-03-13T05:23:05.204-07:00हिंदी साहित्य संसारrabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.comBlogger124125tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-54322738253349671812019-09-01T09:30:00.000-07:002019-09-01T09:30:06.507-07:00रेणु और कालीचरण <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">गजब है कालीचरण । पैंसठ साल का हो गया है ,परंतु अपने सामाजिक-राजनीतिक रेशाओं के कारण सब पर भारी है ।उसके संवाद पिछड़ावाद के टैगलाइन हैं ,उसकी कमजोरियां पिछड़ावादी राजनीति की उदासीन करती जन्मपत्री । पिछड़ावाद ने किस तरह ब्राह्मणवादी चोला को धारण किया या फिर ब्राह्मणवाद ने किस तरह से पिछड़ावाद को अभिषिक्त किया ? और शिकार भी ,इसको अच्छी तरह से कालीचरण की महत्वाकांक्षा में देेखा जा सकता है । लालू-मुलायम की राजनीति को समझने में यदि कहीं संशय हो ,उलझन आए ,वर्गीय या वैचारिक </span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1c1e21; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">,कालीचरण को एक बार देख लें । हिंदीपट्टी केे एक वृहत आंदोलन की कमजोर नसें दिख जाएंगी । 'मैला आंचल' का अमर पात्र ।उसकी नस-नस में भविष्य की राजनीति है ।रेणु ने पिछड़ावाद को भ्रष्ट होते दिखाया है । समतावादी नारों ,बयानों ,गतिविधियों से सराबोर कालीचरण का फाउंडेशन कमजोर है ।यादव-कायस्थ-राजपूत समीकरण के द्वारा जमीन और सम्मान को मिलते ही उसकी वैचारिक समृद्धि बिला जाती है ,वह आदिवासियों के विरूद्ध हो जाता है । । समाजवादी विचार और मूल्य के प्रति ढ़ुलमुल एक व्यक्ति के जातीय और अर्थवादी अनुराग के सबल होते जाने का अत्यंत ही यथार्थवादी रूपांतरण कालीचरण में दिखता है । रेणु की जय ,उससे भी ज्यादा कालीचरण की जय !</span></div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-69911705211146467512019-08-22T20:25:00.000-07:002019-08-22T20:25:40.352-07:00नीरज और साहिर <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">नीरज और शक़ील ,साहिर ,जिगर के फिल्मी गीतों एवं गैरफिल्मी साहित्यिक कार्य में एक ख़ास अंतर है । नीरज फिल्मी गीतों में ही अपनी रौ में होते हैं । 'वो हम न थे ' , 'ऐ भाई ' , ' फूलों के रंग से ' ,' दिल एक शायर है ' , 'आज की रात बड़ी' या फिर 'स्वप्न झरे फूल से ' जैसे गीत ही उनकी प्रतिनिधि कृति है । इन गीतों की सफलता को वे अच्छी तरह से भुु नाते हैं , मंच पर भी ,साहित्यिक जगत में भी । मंच पर उनकी सफलता अप्रतिम ,असंदिग्ध है ,परंतु यही कारनामा वे साहित्यिक पत्रिकाओं ,मुख्य</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">धारा की स्वीकृतियों में नहीं कर पाए । इस अस्वीकृति को वे पचा भी नहीं पाए ।उनके लेखन का एक चौथाई तो इस अस्वीकृति को लेकर दर्द ही है । इस दर्द को उनका छायावादी संस्कार एक शिल्प तो दे देता है ,परंतु वे कविताएं अभूतपूर्व ,अद्वितीय नहीं है ।वे एक खास साहित्यिक धारा की धुुॅुँधली अनुकृति के रूप में दिखती है ।शक़ील और साहिर के साथ दूसरी चीज है ।वे दोनों जगह सार्थक भी हैं ,सफल भी । फिल्मी गीतों में कहीं-कहीं वे बाजार के दबाव में आते भी हैं ,पर मुख्यधारा की उनकी शायरी की सृजनात्मकता पर कोई सवाल नहीं उठाया जा सकता है ।</span></div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-80588136611335432982016-12-08T09:23:00.000-08:002016-12-08T09:23:57.985-08:00हजारी प्रसाद द्विवेदी<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आचार्य हजारी
प्रसाद द्विवेदी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सांस्कृतिक निरंतरता और अखंडता के बोध
के साथ पदार्पण ।अनुसंधानपरक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पृष्ठभूमि को आधार बनाकर
समीक्षा कार्य कार्य ।नवीन मानवतावाद और समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण के कारण उनका
पांडित्य सर्वस्वीकार्य ।संस्कृत साहित्य ,रवीन्द्र साहित्य तथा लोकोन्मुख
आधुनिक बोध से एक नए तरह का आलोचना ।<br />
<br />
<br />
</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">दृष्टि-</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1स्व्च्छन्दतावादी एवं ऐतिहासिक
समीक्षा शैली जो क्रमश: मानवतावादी एवं समाजवादी मूल्यों को स्वीकारने से पुष्ट
होती चली गयी है ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2 हिन्दी साहित्य को </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भारतीय चिन्ता का स्वाभाविक विकास</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> माना , </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हतदर्प पराजित जाति की सम्पत्ति</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> नहीं ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3व्याख्यात्मक आलोचना पर्याप्त नहीं
,आलोचना का मूल्यांकन आवश्यक ।इसके लिए संस्कृत के लक्षणग्रंथ पर्याप्त नहीं ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">4साहित्य का चरम लक्ष्य </span>–<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मनुष्य</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ।<br />
5 यथार्थ का मतलब प्रकृतवादी असीमित यथार्थ नहीं , कला माध्यमों के विशिष्ट
प्रयत्नों एवं चयनों का महत्व स्वीकारा ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">6 जीवन और साहित्य राजनीति ,अर्थनीति
,आधुनिक विज्ञान के बिना मात्र वाक्विलास ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">7 कविता भी </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्वर्गीय कुसुम</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> नहीं ।यह केवल कौशल नहीं ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">8 लोकभाषा ही वास्तविक और सच्ची भाषा
।इसकी शैली सहज ,आडम्बररहित एवं प्रसन्न ।इसी में शक्ति और प्रभाव ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">8 छन्द को रसानुभव का सहायक माना ,जो
वाणी में आवेश की गति आ जाने से भावावेग के प्रकाशन में सुविधा करती है ।<br />
9 शब्दों को कवि के देश-काल से जोड़ना ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">10आदिकालीन साहित्य के विरोधाभासों की
काव्य-रूढि़यों एवं कथानक-रूढि़यों के माध्यम से व्याख्या ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">11 साहित्य को वृहत सांस्कृतिक आयामों
से जोड़ा ।साहित्य के साथ ही उस युग की समस्त साधनाओं- नृत्य ,कला ,इतिहास
,विज्ञान आदि की बात भी करते हैं ।</span><o:p></o:p></div>
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<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">योगदान</span><span style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">/</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> व्यावहारिक समीक्षा<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सूर-साहित्य</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> को भक्तिशास्त्र और समाजशास्त्र की सांस्कृतिक पृष्ठभूमि पर आकलित किया
।कृष्ण के व्यक्तित्व में समाहित विभिन्न धर्म साधनाओं के मार्मिक तत्वों की
व्याख्या ।राधा को </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लिरिकल</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> पात्र माना ,तथा
सूर-सागर को गीति काव्यात्मक मनोरागों पर आधारित विशाल महाकाव्य ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2 कबीर के काल,समाज एवं व्यक्तित्व के
विभिन्न गांठों को अपने ऐतिहासिक एवं सांस्कृतिक गांठों से खोला ।कबीर को मूलत:
भक्त माना ,तथा उनकी छन्द योजना ,उक्ति-वैचित्र्य और अलंकार-विधान के स्वाभाविक
और अयत्नसाधित रूप का उद्घाटन किया ।कबीर काव्य के विभिन्न शब्दों को कवि के
देश-काल से जोड़ा ।<br />
3 </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जायसी</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ,कृष्ण काव्य
के श्रोत एवं स्वरूप , </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">केशव</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ,</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रीतिकाव्य</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> तथा </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बिहारी</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> के संबंध में चिंतन ने शुक्ल जी के चिंतन को पुष्ट किया
।<br />
4 नन्ददुलारे वाजपेयी के विपरीत </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">तुलसीदास</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ,</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">राम की शक्तिपूजा</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> और </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सरोज स्मृति</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> को निराला का श्रेष्ठ रचना कहा ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">5 प्रेमचन्द को महान प्रगतिशील लेखक के
रूप में याद किया ।<br />
6आधुनिकता की सबसे पहले व्याख्या ।अनासक्त भाव से देखना और व्यक्ति से अधिक
दृश्य(परिवेश) को मानना आधुनिकता की बुनियादी शर्त ।उन्होंने आधुनिकता की व्याख्या
में परलोक के स्थान पर इहलोक और व्यष्टि के स्थान पर समष्टि को महत्वपूर्ण
माना।<br />
7 अपने निबंधों एवं समीक्षा आलेखों में आलोचनात्मक शब्दों ----कृती-तत्वान्वेषी
,विनिवेशन ,अन्यथाकरण ,अन्वयन ,भावानुप्रवेश ,यथालिखिताभाव आदि के द्वारा हिंदी
आलोचना को समृद्ध किया ।</span><o:p></o:p></div>
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<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सीमा-- <br />
1मनुष्यता को रस और साहित्य का पर्याय मान लिया ।इससे साहित्य और असाहित्य के
बीच कोई विभाजक रेखा खींचना संभव नहीं हो पाता ।<br />
2राम स्वरूप चतुर्वेदी का मानना है कि अपने युग के साहित्य के प्रति उनकी
समझदारी और साझेदारी सीमित रही है ।<br /><br />(रवि भूषण पाठक)<o:p></o:p></span></div>
</div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-33670483786187338412016-12-06T08:28:00.000-08:002016-12-06T08:28:37.209-08:00डॉ0 नगेन्द्र<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">डॉ0 नगेन्द्र</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वाजपेयी जी के साथ ये भी समन्वयकारी
आलोचक माने जाते हैं ।सौंदर्यमूलक स्वच्छन्दतावादी और रसवादी आलोचक ।सैद्धांतिक
मनोविज्ञान के साथ ही युगीय मनोविज्ञान का सहारा । राम स्वरूप चतुर्वेदी के शब्दों
में वे क्रमश: काव्य से शास्त्र की ओर उन्मुख होते गए हैं ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><br />
<br />
</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">साहित्य ,रस और आनन्द</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><br />
1 साहित्य आत्मीय अभिव्यक्ति है ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2 साहित्य का मूल्य साहित्यकार के आत्म
की महत्ता और अभिव्यक्ति की पूर्णता और सच्चाई पर आधारित है ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3 जीवन के अन्य अभिव्यक्तियों की तरह
इसका भी एक विशेष स्वरूप ,शैली ।इसको ग्रहण करने के लिए विशेष संस्कार की आवश्यकता
।इसके अधिकारी इस कला के विशेषज्ञ ही हो सकते हैं ,सामान्य जन नहीं ।ये केवल उसका
रस ग्रहण कर सकते हैं ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">4साहित्य वैयक्तिक चेतना है ,सामूहिक
नहीं ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">5रस ही साहित्य का चरम मान ।अन्य मान
एकांगी या असाहित्यिक ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">6 रस आनंद का पर्याय ,प्लेजर ,लज्जत या
विनोद का नहीं ।आनंद और कल्याण परस्पर विरोधी नहीं ,परंतु सापेक्षत: आनंद का ही
मूल्य ज्यादा ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">7 कवियों की अनुभूति का ही साधारणीकरण
होता है ,उसी के पास वह क्षमता कि अपनी अनुभूति को सामान्य की अनुभूति बना सके ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">8 नई कविता एवं व्यंग्य में भी रस की
स्थिति होती है ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">9 काव्य का प्रयोजन आनन्द ही है
।समष्ठिगत </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">लोककल्याण</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> और व्यष्टिगत </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चेतना का परिष्कार</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> उसके ही रूप ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">10 अलंकार अभिव्यक्ति के अभिन्न अंग
,परंतु साधन ही ,साध्य नहीं ।इनकी स्वतंत्र सत्ता नहीं ।ये अंग से अंगी होकर
अराजक बनते हैं ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">11 भाषा और कला का अभिन्न संबंध ।भाषा
की समृद्धि जीवन से ।भाषा का वैयक्तिक प्रयोग साधारणीकरण में बाधक ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">12 छंद को कविता का अनिवार्य और आंतरिक
अंग माना ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">13साहित्य को विशुद्ध रागात्मक माना
,बुद्धिवादी या नीतिवादी नहीं ।आलोचक का स्वधर्म </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">निश्छल आत्माभिव्यक्ति</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> है ।आलोचना को अपनी आलोचना दृष्टि आलोच्य से ही प्राप्त करना चाहिए ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">13 शैली वैज्ञानिक आलोचना में मात्र
भाषिक विज्ञान के विश्लेषण को आलोचना नहीं माना ।शैली की व्याप्ति साहित्य से
सभी रूप तक नहीं ।यह कला का पर्याय नहीं ।<br />
14 उन्होंने रमणीयार्थ को ही काव्य का साध्य माना ,तथा मूल्यों की चिंता किए
बिना कहा कि काव्यानंद में ही मूल्य पर्यवसित हो जाते हैं ।<br />
</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सैद्धांतिक योगदान----</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><br />
1शुक्ल जी के साधारणीकरण संबंधी सिद्धांत का खंडन ।शुक्ल जी आलंबनत्व धर्म का
साधारणीकरण मानते हैं ,उनके हिसाब से पाठक का तादात्म्य आश्रय के भावों से ।शुक्ल
जी रस की मध्यकोटि स्वीकार करते हैं ।शुक्ल जी का रस का एकाधिक कोटि मानना
दोषपूर्ण । आलंबनत्व धर्म में अनुभाव आदि का अंर्तभाव नहीं हो पाता ।संस्कृत
आचार्य ने स्थायी भाव ,आश्रय आदि सबका साधारणीकरण माना है ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2 रीति संप्रदाय पर विचार करते हुए वामन
का विरोध करते हैं तथा आंशिक रूप से काव्य-शैली के भौगोलिक आधार को मानते हैं
।रीति-शैली में बहुत अंतर नहीं मानते ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3कुंतक की तरह वक्रता-व्यापार को काव्य
के मूल में अनिवार्य मानते हैं ।उन्हीं की तरह कवि-व्यापार को महत्व देते हैं ।<br />
<br />
<br />
</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">योगदान---<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1 छायावाद की उत्पत्ति एवं स्वरूप की
लौकिक एवं मनोवैज्ञानिक व्याख्या ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><br />
2 काव्यशास्त्र के विभिन्न आयामों का तुलनात्मक गहन अध्ययन ।इससे व्यावहारिक
आलोचना में गहराई ।<br />
3 </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सुमित्रानंदन पंत</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> , </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">साकेत :एक अध्ययन</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> , </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">देव और उनकी कविता</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> , </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आधुनिक हिंदी नाटक</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> में व्यावहारिक
आलोचना के विभिन्न आयाम ।<br />
4 सौंदर्यानुभूति को लेखक की जीवनी से जोड़ा ।जीवन-यात्रा के विभिन्न मोड़ों
,बॉंधों को मनोवैज्ञानिक आयाम दिया तथा साहित्य से संबंध स्थापित किया ।इस
दृष्टि से पंत ,मैथिलीशरण ,देव ,दिनकर एवं सियारामशरण गुप्त पर लेखन महत्वपूर्ण
है ।जीवनी के प्रयोग ने आलोचना को समृद्ध किया ।<br />
5 एक ही तरह की वस्तुओं के सूक्ष्मातिसूक्ष्म पार्थक्य को पकड़ लेने की अचूक
दृष्टि । रूपानुभूति के भिन्न-भिन्न शेड्स का सूक्ष्मता से विश्लेषण ।<br />
<br />
6</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नयी समीक्षा:नये संदर्भ</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> में पश्चिम में
विकसित समीक्षा की नवीन प्रवृत्तियों का अध्ययन ।चिंतन के विभिन्न सूत्रों को
पहचानने का प्रयास ।नयी समीक्षा के केंद्र में इलियट और रिचर्डस को रखा ।<br />
<br />
<br />
<br />
</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सीमा--</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1विभिन्न परिभाषाओं के आधार भिन्न। अत:
सिद्धांतों में एकता नहीं असंगति । <br />
2 प्रयोगवाद को अनगढ़ और भदेस के अनावश्यक आग्रह का दोषी माना ,इसके आधार और स्वरूप
को स्पष्ट नहीं कर सके ।<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3 शेखर एक जीवनी और त्यागपत्र का विश्लेषण
व्यक्तित्व और कर्तृत्व में सामंजस्य के आधार पर ,अपनी मनोवैज्ञानिक दृष्टि से अज्ञेय पर पैनी
नजर रखते हैं,परंतु प्रसाद के नाटकों का सफल मूल्यांकन नहीं कर सके ।<br />
4छायावादोत्तर हिंदी कविता में </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नयी कविता</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> की तुलना में </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">राष्ट्रीय सांस्कृतिक कविता </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> तथा </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उत्तर छायावादी कविता</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> को अधिक महत्व
दिया ,परंतु उसे स्थापित नहीं कर सके ।<br />
<br />
(रवि भूषण पाठक)<o:p></o:p></span></div>
</div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-63802593120817925092016-12-05T19:05:00.001-08:002016-12-05T19:06:52.035-08:00नन्द दुलारे वाजपेयी<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शुक्लोत्तर आलोचक---आचार्य नन्द
दुलारे वाजपेयी<br /><br />
छायावादी आलोचक वाजपेयी जी के लिए छायावादी ,स्वच्छंदतावादी ,सौष्ठववादी
,रसवादी ,अध्यात्मवादी संज्ञा और विशेषण का प्रयोग किया गया है ।वे किसी एक धारा
में रूकते नहीं ,यह जहां तक उनकी विशेषता है ,वहीं सीमा भी ,क्योंकि विभिन्न
धाराओं में भ्रमण करते हुए वे बहुत सारा असंगत तथ्यों एवं विचारों को एकत्र कर
लेते हैं ।नन्द किशोर नवल ने उनकी आलोचना में </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">विरोध</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> के स्थान पर </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">समन्वय</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> और </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">विवादी</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> स्वरों के स्थान पर </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">संवादी</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> स्वरों का उल्लेख किया है ।उनमें भौतिकवाद के साथ भाववाद और अध्यात्मवाद
के साथ मार्क्सवाद का समन्वय दिखता है ।नवल जी उनको समन्वयवादी आलोचक मानते हैं
।बच्चन सिंह ने उनकी आलोचनात्मक मान में भावात्मक निष्पत्ति और रूपात्मक
सौंदर्य को शामिल किया है ।इनकी प्रमुख पुस्तकें हैं </span>–‘<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आधुनिक साहित्य </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ,</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नया साहित्य:नए प्रश्न</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ,</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जयशंकर प्रसाद</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ,</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कवि निराला</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ,</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हिंदी साहित्य :बीसवीं शताब्दी</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ,</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">राष्ट्रीय साहित्य तथा अन्य निबन्ध</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ,</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">प्रकीर्णिका</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> । <br />
<br />
योगदान-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1 भक्ति कवियों और छायावादी कवियों के
मूल्यांकन में आचार्य शुक्ल की सीमा का जोरदार उद्घाटन ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><br />
2 छायावादी नूतन कल्पना छवि ,भाव और भाषा-रूपों पर पहली बार सकारात्मक दृष्टि<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">।छायावाद का अपना जीवन-दर्शन ,अपनी
भाव-सम्पत्ति ।यह द्विवेदीकालीन परिपाटीबद्धता ,नीतिमत्ता और स्थूलता के
विरूद्ध नवोन्मेष है ।इसमें अनुभूति ,दर्शन और शैली का अद्भूत सामंजस्य है ।यह
राष्ट्रीय चेतना के स्वरों से परिपूर्ण है ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3 निराला की आलोचना करते हुए बुद्धि तत्व
और अभिधात्मक काव्य-शैली को आधार बनाया ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">4 जैनेन्द्र के सीमित दृष्टिकोण ,वैविध्यहीनता
,काल्पनिकता और ह्रासोन्मुखी मूल्यों पर प्रहार । </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शेखर एक जीवनी</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> की मार्मिकता को स्वीकारा ,परंतु सामाजिक दृष्टि से इसे
निम्नतर रचना बताया ।अश्क के उपन्यास संसार को सजीव ,परंतु प्राणियों को
निर्जीव कहा ।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">5 छायावाद पूर्व खड़ी बोली काव्य का दाय
और कविता में आधुनिक युग के प्रवर्तन का श्रेय मैथिली शरण गुप्त को दिया ।रत्नकार
की कविता को युग का अनिवार्य काव्य नहीं माना ।</span>‘<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">साकेत</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> में सूक्ष्म कवित्व को स्वीकारा ।</span>‘<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">साकेत</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> को आरंभिक कृति तथा </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कामायनी</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> को </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">प्रतिनिधि काव्यग्रंथ</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> कहा ।<br />
6 प्रसाद के नाटकों की ऐतिहासिकता ,काव्यात्मकता का उद्घाटन ।</span>‘<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चन्द्रगुप्त</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> की तुलना में </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्कन्दगुप्त</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> की संरचनात्मक अन्विति एवं रंगमंचीयता पर बल ।<br />
<br />
<br />
दृष्टि-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1 काव्य में मूलत: सौन्दर्यानुसन्धान
,इसे जीवन-चेतना से जोड़ा ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2कथा साहित्य और नाटक में जीवन </span>–<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">चेतना और सामाजिक प्रभाव तथा उनके परिदृश्य का आकलन ।प्रसाद को स्वच्छंदतावादी
और लक्ष्मी नारायण मिश्र को पुनरूत्थानवादी कहा ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3 </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">रसवाद</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> को स्वीकार करते हुए भी इसे बहुत उपयोगी नहीं माना ,क्योंकि यह निम्न कोटि
के कवियों को संरक्षण देता है ।<br />
4 प्रारंभ में मानते हैं कि साहित्यकार को समाज की चिंता करने की जरूरत नहीं ,</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">शिव</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> शब्द को व्यर्थ माना ,जहां सत्य और सुंदर होगा ,वहां
शिव होगा ही ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">5 प्रगीत और प्रबंध की तुलना करते हुए </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">प्रगीत</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> को ऐसा शिल्प माना ,जिसमें कवि की भावना की पूर्ण अभिव्यक्ति
संभव है ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">6 शुद्ध कविता की खोज करना चाहा ,तथा
आलोचना में सिद्धांतविहीनता का पक्ष लिया ।<br />
7 आलोचना में सात प्रतिमानों को वरीयता क्रम दिया ,जिसमें कवि की अंर्तवृत्ति को
सर्वोपरि माना ,तथा अंत में कवि के सामाजिक संदेश को रखा ।<br />
<br />
<br />
<br />
सीमा-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1 विभिन्न मतवादों ,विचारों ,आग्रहों का
समन्वय करना चाहा ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सैद्धांतिक दृढ़ता का अभाव ।<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2प्रेमचन्द के पात्र वर्गगत ,जातिगत हैं
,व्यक्तिगत नहीं ,यह माना । वे भावात्मक एवं समसामयिक कहानी लिखते हैं । </span>‘<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">गोदान</span>’<span lang="HI" style="font-family: "mangal"; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> को राष्ट्रीय एवं महाकाव्यात्मक मानने का विरोध किया ।<br />
<br />
(रवि भूषण पाठक)<o:p></o:p></span></div>
</div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-22664709444243196442016-11-30T06:15:00.000-08:002016-11-30T06:15:21.250-08:00समकालीनकविता<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">मुक्तिबोध के बाद की पुरस्कृत हिंदी कविता प्रचलित साहित्यिक संस्कारों और रूढि़यों के ओसारे में पलकर बड़ी हुई है ।इसका 'नकार' पूर्ववर्तियों का अनुकरण भर है ।इसकी 'क्रांति' पहले के आंदोलनों की तुकबंदी भर है ।इसका 'जन' बस अहसास दिलाता है कि यह उस 'हिंदी' की कविता है ,जिसमें निराला ,नागार्जुन ,मुक्तिबोध जैसे कवि हुए हैं ।पुरस्कृत कविता और आलोचना की जुगलबंदी लोकप्रिय तो है ,परंतु कविता और आलोचना के असाधारणता की खोज मर गई है ।वह कविता ही क्या जो विवाद पैदा न करे !वह कविता ही क्या जो अस्वीकार एवं असफल माने जाने की चुनौती को स्वीकार न करे !वह कविता ही क्या जो आलोचना की नई पौध को जन्म न दे !</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /></div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-51653338453099776372015-09-05T22:20:00.000-07:002015-09-05T22:20:23.134-07:00(हे हिंदी के आलोचक ,नए आलोचक ,आलोचकगण....)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px;">आप आलोचक हैं ,जादूगर नहीं कि किसी को ऊपर उठा सकते हैं किसी को नीचे ,किसी को हवा में गुम कर सकते हैं ,और जो है नहीं उसको साबित कर सकते हैं ,और यदि ऐसा कर सकते हैं तब आप जादूगर ही हैं ,आलोचक नहीं ।</span><br style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px;" /><span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px;">(हे हिंदी के आलोचक ,नए आलोचक ,आलोचकगण....)</span></div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-35665812691788420232015-01-07T09:58:00.001-08:002015-01-07T09:58:26.480-08:00धर्म की गंंध<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px;">मेरे आस-पास धर्म की गंंध होती तो मैं नथूनों में भर-भर के उसे थाहने का प्रयास करता ,उसको असली नाम से बुलाने का प्रयास करता , कुछ बदलने का प्रयास करता ,कुछ उसको भी बदलता ,नहीं बदलता तो खुद को ही बदल लेता ।यदि संभव होता तो घंटे में तीन बार अपना धर्म बदलता या फिर उसकी पथरीले मंसूड़ों को खुरदरे जीभ से सहला-सहलाकर चिकना बना देता ।</span></div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-1791580490736280522014-11-22T08:22:00.000-08:002014-11-22T08:22:31.449-08:00हाकिम आपकी क्षुद्रता को भगवान दूर करें..<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px;">हाकिम आपकी क्षुद्रता को भगवान दूर करें....आपके जातिगत अहंकार को भगवान शिव पी जाएं ,भगवान शिव आपकी शारीरिक श्रेष्ठता -भाव का भी शमन करें ।वायुदेव आपकी क्षेत्रीय दुर्भावना को उड़ा दें , आपके लोभ पर इंद्रदेव का वज्र गिरे ,आपकी कामुकता गलकर बर्फ हो जाए ।आपके झूठको भगवान गणेश अच्छा शिल्प दें ,माता सरस्वती आपके आडम्बर को विश्वसनीय बनाएं......</span></div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-10831466751093634742014-11-19T08:45:00.000-08:002014-11-19T08:45:47.673-08:00चंद्रकान्त देवताले और आधुनिक कविता की शक्ति<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px;">
चंद्रकांत देवताले की एक कविता में से -</div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
मैं वेश्याओं की इज्ज़त कर सकता हूं<br />पर सम्मानितों की वेश्याओं जैसी हरकतें देख<br />भड़क उठता हूं पिकासो के सांड की तरह<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br />मैं बीस बार विस्थापित हुआ हूं<br />और जख्मों ,भाषा और उनके गूंगेपन को<br />अच्छी तरह समझता हूं<br />उन फीतों को मैं कूड़ेदान में फेंक चुका हूं<br />जिनसे भद्र लोग जिन्दगी और कविता की नाप-जोख करते हैं</span></div>
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px;">
<div style="margin-bottom: 6px;">
चन्द्रकांत देवताले की यह कविता आधुनिकतावाद के सुसभ्य केंचुलों को फाड़ते हुए आधुनिक कविता के नए उपकरणों को स्थापित करती है ।यहां छंदमुक्त कविता अपने सर्वाधिक शक्तिशाली रूप में मौजूद है ।</div>
</div>
</div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-38842942987054152372014-10-02T08:33:00.000-07:002014-10-02T08:33:08.415-07:00(रसूलपुर डायरी 1)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px;">
छह साल से हम लोग लगे हुए थे ......पंडित जाति का था अधिकारी .....जब भी मिलते पैर छू लेते ,हमारे दादा भी 'पांउ लागी' तो कहते ही थे.............हम सारे लोग एक ही चीज की मांग कर रहे थे कि हमारा चक पासियों के बीच से हटाइए....दूसरी चकबंदी थी ,और यही मौका था कि हम लोग किसी दूसरे क्षेत्र में अपना चक बनबा लें .......साहब खरचा-बरचा की बात तो हमने खुल के कहा .........पर हरदम ईमानदारी का झौंस देता था...........अब जब चक बन रहा है तो नियम-कानून पाद रहा है .......कहते हैं कि लेलो पचास-साठ ह<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">जार तुम भी खुश ,हम भी खुश ,पर हमारा काम करते गांड फट रही है ,जैसे कि सरकार राजधानी से हमारा चक और इनका जेब ही चेक कर रही है ।साहब बार-बार कहा कि किसी भी तरह से हम लोगों का चक यहां से हटाओ....अब कितना कहें कि सुबह-शाम आप खेत की ओर घूम नहीं सकते ।हमारे ही खेत में दिसा-मैदान करना ,इसी में साग-पात करना ,इसी में घास छिलना और रोको तो गाली-गलौज ,मार-पीट ,पर ये सब कहके क्या होगा ,काम जब होना ही नहीं है ।तुम अपना कानून अपने गां... में रखो ,हम अपना चक अपने गां... में रखते हैं ।पैसा रहेगा ,तो तुम नहीं करोगे ,कोई और करेगा ,तुम नहीं तुम्हारा साहेब करेगा ,वह तुम्हीं से कराएगा ,और तूम जीसर ,यससर कहके करोगे .........</span></div>
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px;">
<div style="margin-bottom: 6px;">
(रसूलपुर डायरी 1)</div>
</div>
</div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-5989591879547711502014-09-21T07:36:00.000-07:002014-09-21T07:36:04.323-07:00(घूस के रसशास्त्री)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">घूस के रसशास्त्री पूरे दिन बुलाते -बतियाते रहे बाबा तुलसीदास से</span><br style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">कभी जुबान से कभी हाथ से कभी लतियाते रहे फुटबाल की तरह</span><br style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">राग-भैरवी 'प्रविसि नगर ...' से होते हुए बार-बार राग-दरबारी में खतम हो जाती</span><br style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">कभी उन्हें भय के बिना प्रीत होते हुए नहीं दिखता</span><br style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">कभी-कभी कुर्सियों में धँस के , कभी टेबुल पर पैर चढ़ा के</span><br style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">कभी गुटखा और तम्बाकू को ओंठों और मंसूड़े के बीच रखते हुए</span><br style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">बार-बार ढ़ोल-गँवार को बुलाते</span><br style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">वाह रे तुलसी </span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">बाबा सब मौका के लिए लिख गए<br />घूस के रसशास्त्री भरत को नहीं जानते थे<br />भरत भी इनको नहीं जानते थे<br />इसीलिए दोनों के साधारणीकरण अलग रास्ते जाते थे<br />दोनों के उद्दीपक अलग थे<br />संचारी आदि भी........<br /></span></div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-19997932646222453232014-08-31T07:53:00.000-07:002014-08-31T08:00:02.520-07:00महान इतिहासकार विपिन चंद्र<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px;">विपिन चंद्र की उपलब्धियां ऐतिहासिक थी ।उन्होंने आधुनिक भारतीय इतिहास को औपनिवेशिक ,राष्ट्रवादी ,गांधीवादी एवं मार्क्सवादी अतिवादों से दूर किया ।उन्होंने 1857 के विद्रोह को राष्ट्रवादी आंदोलन एवं सैनिक विद्रोह के बीच के उचित धरातल पर देखा ।भारतीय अर्थव्यवस्था के पिछड़ेपन को मार्क्सवादी एवं औपनिवेिशिक व्याख्या से दूर करते हुए वस्तुनिष्ठ राष्ट्रवादी नजर से देखा ।नरमवादी कांग्रेसियों की उपलब्धियों को सही परिपेक्ष्य में देखा ।इनके राष्ट्रवादी सोच के आर्थिक आधार पर</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px;"> अपनी थीसिस पूरी की ।उग्रवादी कांग्रेसियों एवं हिंसक राष्ट्रवादियों की सीमाओं को जनआंदोलन एवं ब्रिटिश सत्ता के मूल स्वरूप पर ध्यान रखकर विचार किया ।गांधीवादी राष्ट्रीय आंदोलन के संपूर्ण वैचारिक आधार को टटोलते हुए जन आंदोलन की गांधीवादी सोच एवं रणनीति को टटोला ।उन्होंने सांप्रदायिकता के मध्यवर्गीय आधार को परखते हुए उसके चरणों को रेखांकित किया ।सांप्रदायिकता एवं देशविभाजन के पीछे की राजनीति एवं जनाधार को व्यक्तिवादी व्याख्या से परहेज करते हुए पूरे राष्ट्र की मनोवैज्ञानिक मीमांसा किया ।<br />(अपने आकाशी गुरू को श्रद्धांजलि)</span></div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-11346915756530367892014-04-06T05:23:00.000-07:002014-04-06T05:23:51.290-07:00हम जहां रहते हैं<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.31999969482422px;">भोर में टहलते हुए सड़क पर प्राय: किसी का कफ ,पानका पीक या चबाया गुटखा दिख जाता है ,तब द्विअक्षरी गाली से काम नहीं चलता है और पंचाक्षरी तक जाना पड़ता है ।यही हाल हिंदी साहित्य ,पत्रकारिता और विश्वविद्यालयों में प्राय:देखने को मिलता है ,कोई किसी का भाई है ,दामाद है ,बेटा है ,चेला है ,और उनका सबसे बड़ा एसाइनमेंट यही है ।अब इन आलियाओं ,कपूरों और धवनों के सामने आपको उखाड़ने के लिए क्या बचता है ?</span></div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-38169807789078232452014-03-29T10:14:00.002-07:002014-03-29T10:14:33.751-07:00(सांप्रदायिकता बहुआयामी ,जटिल एवं बहुस्तरीय होता है ।<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;">चना श्रेष्ठ होता है गेहूं से ,गेहूं के पत्ते चने के पत्ते से ज्यादा सजीला होता है ,गेहूं देश के बारे में ज्यादा सोचता है ,गेहूं पूरबैया में ज्यादा जोर से नाचता है ।चना का फूल ज्यादा कामुक होता है ,चना लतर कर देश का ज्यादा जमीन छेकता है ,चना की नीयत गेहूं के प्रति खराब़ है ।चना गेहूं को बरबाद करना चाहता है ।गेहूं अपनी लंबाई से चने के परागन को रोकता है ,गेहूं चने की ओर आने वाले हवा ,पानी ,गी</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;">त सबको रोकता है ।खेत ज्यादा अच्छे होते यदि केवल चना ही होता ।ये दुनिया ज्यादा प्यारी होती ,यदि केवल चने की खेती की जाती ,आखिर प्रोटीन ही तो सब कुछ है ।देश का ज्यादा से ज्यादा संसाधन केवल गेहूं के लिए खर्च हो रहा है ,सारी बिजली ,सारा खाद ,श्रमिक वर्ग ,थ्रेशिंग ,ट्रैक्टर सब गेहूं की पूजा में व्यस्त ।<br /><br />(रवि भूषण पाठक)</span></span></div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-69157700542052344862014-03-21T09:13:00.000-07:002014-03-21T09:13:12.703-07:00संपादक का परिवारवाद<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;">समास-8 के प्रकाशक ,लेखक और संपादक पर जरा ध्यान दीजिए ।</span><br style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;" /><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;">संपादक-उदयन वाजपेेयी,प्रकाशक-अशोक वाजपेयी</span><br style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;" /><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;">तीन सौ बीस पृष्ठ के साठ पृष्ठ में संपादकीय और वार्तालाप मिलाकर उदयन वाजपेयी हैं ।पांच पृष्ठ और लेकर एक आलेख में भी है ।पांच पृष्ठ में प्रकाशक महोदय की कविता पर ध्रुव शुक्ल का आलेख है ।चौदह पृष्ठ किसी आस्तीक वाजपेयी के लिए है ,जिनके घर का पता संपादकीय कार्यालय का पता है ।मतलबसाहित्य ,कला और सभ्यता पर एकाग्र की घोषणा के साथ इस अनियतकालीन पत्रिका का एक चौथाई हिस्सा अपने घर-परिवार से संबंधित है ।ये सामग्री चाहे जितनी भी अनिवार्य रही हो ,प्रकाशक और संपादक को अपने विवेक का इस्तेमाल तो करना ही चाहिए ।और आस्तीक जी आपकी कविता चाहे जितनी भी कमाल की हो ,घर में छपने से बचिए ।</span></div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-50339324303459149162014-03-12T09:56:00.003-07:002014-03-12T09:56:54.652-07:00कबीर संजय की कहानी 'मकड़ी के जाले '<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
कबीर संजय की कहानी 'मकड़ी के जाले' नया ज्ञानोदय के फरवरी अंक में प्रकाशित हुई है ।कहानी नई कहानी के बहुप्रचारित 'नएपन' से आगे आकर प्रारंभ होती है ।पहली कक्षा में पढ़ रहा अंची के हवाले से लेखक गांव के दुआरा ,बरामदा,कमरा ,नीम से जुड़े भूगोल का मुआयना करता है ,तथा बहुत ही बारीकी से अंची के दिमाग में प्रवेश करता है ।चींटे के जैविक चक्र,आवास को बालमनोविज्ञान के चश्मे से कहानी में शामिल करते हुए लेखक अभिव्यक्ति के नए स्वर्ग की ओर प्रस्थान करता है ।करौंदे का पेड़ ,घोंसला ,मकड़ी का जाला केवल अंची के लिए ही नया बन के नहीं आता है ,एक पाठक को भी ऐसे सहज सामान्य चीजों को देखने का नया एंगल मिलता है ।अंची के सर में तेल लगाने ,उसे नहाने एवं टिफिन तैयार करने के विवरण में इतनी सहजता है ,और एक-एक चरण पर इतना गहन ध्यान कि कहानियों में रूपक और प्रतीक की बात बेमानी लगने लगती है ।अंची का एक बड़ा भाई भी है जो अपने पिता को एक औरत के साथ सोए देखकर घर से भाग गया है ,इस सोने वाले प्रसंग को कबीर विस्तार नहीं देते हैं ,विमल चंद्र पांडेय की एक कहानी जो 'अनहद' में प्रकाशित हुई है ,लगभग ऐसे ही प्रसंग में बेडरूम के चित्कारों से भरी है ।कबीर का संयम बहुत ही कलात्मक है ।इस कहानी में नन्दू लौटता है ,और पिता उसके भागने के कारणों से अनजान पिटाई करते हैं ।नंदू क्रोध और प्रतिशोध से अपना ओठ भींचता है ।अंची भी ओंठ को भींचते हुए चींटी ,ललमुनिया और कौवा के प्राकृतिक आवास पर आक्रमण करता है ।नाराज कौवे अंची पर आक्रमण करते हैं तथा उसके हाथ से पेड़ की डाली छूट जाती है ।कबीर संजय की इस कहानी के द्वारा हम ग्रामीण बाल मनोविज्ञान की एक अछूती दुनिया से परिचित होते हैं ।निरंतर क्रूर हो रही दुनिया और परिवार के पास अंची और नंदू के लिए कुछ भी नही है ।परिवार और विद्यालय यहां पर क्रोध ,हिंसा और प्रतिशोध सिखाने के साधन मात्र हैं ।अंची जो मकड़ी के जाले को जिज्ञासा से देखता है , और उसमें फँसता ही चला जाता है ............
<br /><br />(रवि भूषण पाठक)</div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-73930250466401944432014-02-13T08:08:00.000-08:002014-02-13T08:08:01.210-08:00।दलाली जिंदाबाद !<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">किसानी बकबास है ,बनियौटी चोखा ,निवेशक की बजाय ब्रोकिंग में चमक थी ,और जो था फायदा ही ,निवेश केवल मुंह ,मुखौटा एवं भंगिमा का ही था ।देह धुनती थी रंडियां ,मजा मारते थे भड़ुए ।लेखक की बजाय प्रकाशक बनना मुफीद था ,नए लेखक यहां आराम से फँसते थे ।यह कोई छोटा-खोटा धंधा नहीं था ,दुनिया के सबसे शक्तिशाली देश जो अपने आपको सबसे बड़ा लोकतंत्र और सबसे महान वामपंथी कहते थे , को भी ये पता था कि दलाली कोई साधारण चीज नहीं है ,इसीलिए वे हथियार बनाते भी थे ,और दलाली भी खुद ही करते थे ।यह महायुग था ,जिसमें सबसे ज्यादा चमक तृतीयक क्षेत्र के पास ही था ।दलाली जिंदाबाद !<br /><br /><br /><br /></span><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">दलाली कर रहे हैं न भैया ,एकदम करिए ,परंतु आकाश की ऊंचाई से या फिर धरती की गुरूता से एकदम ही प्रभावित नहीं होइए ,होइए भी तो दिखे नहीं ,और दिख भी जाए तो उसका फायदा हो ।मौका मिले तो ये भी कहिए कि धरती की गुरूत्वाकर्षण शक्ति को आप कम या ज्यादा कर सकते हैं ,या फिर आकाश को खींच के नीचा या फिर मुक्का मार के ऊपर कर सकते हैं यदि नहीं कर पाए तो ये बताइए कि आपकी नामर्दी जनहित में है ।</span></div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-24403338709817749042014-02-08T22:50:00.000-08:002014-02-08T22:50:31.949-08:00(मऊ से पटना वाया फेफना,बक्सर<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">सरकारों ने भले ही मऊ से पटना जाने के लिए वाया बलिया और वाया भटनी का रूट बनाया ,सजाया हो ,जनता इस रूट से नहीं चलती ।यहां के लोग फेफना में उतरकर ऑटो एवं जीप से बक्सर पहुंचते हैं ,फिर बक्सर से रेल के माध्यम से पटना पहुंचते हैं ।व्यापारियों ,किसानों ,कर्मचारियों ,तस्करों का यही रूट है ।यही रूट ज्यादा लोकप्रिय और सुरक्षित भी है ।बक्सर के टूटे पुल से निर्बाध यात्रा जारी है ,पुल का मुख्य हिस्सा </span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">कई भागों में बँटा दिखता है ,और एक हिस्से से दूसरे पर जाते वक्त दोनों हिस्से हिलते हैं ,आवाज करते हैं तथा डराते हैं ।लोगों ने बताया कि कई महीना पहले ही पुल को सरकारी तौर पर बंद कर दिया गया है ,परंतु भारी और हल्के वाहन पहले की ही तरह चल रहे हैं ।कुछ लोग डरे भी हैं कि कहीं सही में रूट बंद हो गया तो बलिया से पटना की यह यात्रा कुछ ज्यादा घंटों की मांग करेगी ।शायद उत्तर प्रदेश और बिहार के सरकारों के लिए यह उच्च प्राथमिकता का विषय नहीं रहा हो ,परंतु यहां के लोगों के लिए यह रोटी-बेटी का प्रश्न है ।<br />(मऊ से पटना वाया फेफना,बक्सर)</span></div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-57365403632804349282013-12-18T07:21:00.000-08:002013-12-18T07:21:01.743-08:00साहित्य के पिचकू<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
मुझको अपनी बात कहने तो दीजिए ,मुझे डराइए मत ,मुझे उनका कद,वजन,प्रतिष्ठा ,प्रभाव से परिचय मत कराइए ,थोड़ा बहुत हम भी जानते हैं ,निस्संदेह वे प्रभावशाली लोग हैं ,उनकी एक टिप्पणी से हम जैसे लोगों का जीवन(लेखन नहीं) आरामदेह हो सकता है ।उनका एक संकेत ,सिफारिशी चिट्ठी हमारा भाग्योदय कर सकता है ,परंतु जब हम इस लाभ-लोभ की ओर झुकने की बजाय अपेक्षाकृत ईमानदार रूख अपनाते हैं ,तो आप समर्थन की बजाय हमें धमकाते हैं ,और हिंदी के उन महापुरूषों के कुकृत्यों पर ईमानदारी पूर्वक चर्चा करने की बजाय उनके पहले के रिकार्ड पर बात करना पसंद करते हैं ।
<br /><br /><br /> मुझे जानकारी है कि आप में से बहुतों के एकाधिक किताबें छप चुकी है , आप में से कुछेक पुरस्कृत भी चुके हैं ,आप में से कई इस पुरस्कार और सम्मान के वाकई हकदार हैं ,परंतु इसका मतलब ये नहीं है कि रास्तों का विकल्प समाप्त हो गया है । हमें उनसे लड़ते-झगड़ते आगे बढ़ने दीजिए ,पाद-सेवन ,अर्चन-पूजन की बजाय नए रास्तों को सामने आने दीजिए ,ऐसे राहियों को चना-चबेना भले न दीजिए ,थोड़ा आंख तो मूंद सकते हैं । व्यभिचारियों के बिस्तर बनने से खुद को बचाईए ।हम समझते हैं आपकी आदत हो चुकी है ,परंतु कभी-कभी परहेज भी दवा होती है ।<br /><br /><br /> हम किसको कोसें ,सरसो पैदा करने वाले किसान को ,तेल पेरने वाले तेली को ,बोतल,रैपर,पिचकू,स्प्रे में उपलब्ध कराने वाले बनिये को या आपके उस एप्रोच को ।आपके पूज्य को भी शायद यह इतना बुरा लगे ,जितना कि आपको लगता है । </div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-35879004182469378352013-12-15T10:58:00.001-08:002013-12-15T10:58:40.018-08:00नागार्जुन और त्रिलोचन पर अष्टभुजा शुक्ल<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 6px;">
त्रिलोचन की अवधी कविता संग्रह 'अमोला' पर लिखते हुए अष्टभुजा शुक्ल का ध्यान बरबस ही नागार्जुन पर जाता है ,तथा वे दोनों मित्र कवियों की तुलना करने लगते हैं ।'आलोचना' के पचासवें अंक में प्रकाशित एक लेख'बरवै में बिरवा(अमोला)' से एक अंश आभार सहित---
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
''कविद्वय -नागार्जुन और त्रिलोचन न तो लोकान्ध हैं और न ही लोक-विक्रेता बल्कि दोनों लोक-सम्बद्ध और लोक-प्रतिबद्ध हैं। इसी प्रतिबद्धता और सम्बद्धता की कीमत पर कभी-कभी दोनों प्रतिरोध को भी किनारे रख देते हैं पर उसका वाणिज्यिक इस्तेमाल नहीं करते ।दोनों लोक की आधुनिकता का साथ देते हुए और आरोपित आधुनिकता को नकारते हुए प्रगतिशील मूल्यों का निरन्तर प्रतिपादन करने वाले कवि हैं ......नागार्जुन की कारयित्री ऊर्ध्वाधार है तो त्रिलोचन की क्षैतिज ।नागार्जुन की हँसी में गूंज है तो त्रिलोचन में खनक ।नागार्जुन का व्यंग्य फट्ठा-पीठ है तो त्रिलोचन का कैंचीदार ।नागार्जुन में विक्षोभ और प्रखरता है तो त्रिलोचन में गहरी टीस और नुकीला कटाक्ष ।पहले की कविता की खूबी ज्यादातर असंयम में है तो दूसरे की ज्यादातर संयम में ।पहला करारी चोट करने वाला कवि है जबकि दूसरा करारी चोट सहने वाला ।<br /><br /><br /><br /> नागार्जुन में हिन्दी जाति का साहस एवं स्वाभिमान है तो त्रिलोचन में उसकी ऋजुता और निरहंकार । एक के प्रतिकार में जनता की सामूहिक चेतना है तो दूसरे की सहनशीलता में तिर्यक् अवज्ञा ।प्रतिकार एवं सहनशीलता- दोनों ही हिन्दी जाति,जीवन और कविता के स्वभाव हैं ।नागार्जुन प्रकृत्या काव्यानुशासन तोड़ने वाले कवि हैं जबकि त्रिलोचन प्राय: उसकी मर्यादा में रहने वाले ।इस लिहाज से एक ही अनुभूति ,अभिव्यक्ति की निजता और काव्यशैली अलग प्रकार की प्रतीत होती है तो दूसरे की उससे सर्वथा भिन्न ।बल्कि इन दोनों की काव्य-शैलियां निजी पृथगर्थता और सामूहिक एकार्थता का ऐसा सम्पूरक निर्मित करती हैं जिनमें हिन्दी कविता का पूर्वकृत एवं नवीकृत आवाजों के अनुवाद अपने-अपने आश्चर्यों के साथ झंकृत होते हैं ।दोनों की भूमिज संवेदना के उभयनिष्ठ तन्तु जहां उन्हें कविता के सामान्य धरातल पर एक साथ खड़ा करते हैं वहीं उनके सरोकार भारतीय जीवन-बोध के घनिष्ठ सम्पर्क में हैं ।दोनों के विश्वबोध की प्राथमिक ,द्वितीयक या तृतीयक मूल मिट्टी की देसजता और जनपदीयता में गहरे पैठी हुई है जहां उनके मूलगोप जीवन के खनिज संचित करते रहते हैं ।दोनों की कविता का मर्म और साधारण प्रतिज्ञा जनजीवन के मौलिक अनुताप उल्लास तक ही असमंजस प्रतिरोध संघर्ष और राग-विराग में घटित होती है ।ध्यान देने की बात यह भी है कि नागार्जुन मिथिलांचल के हैं तो त्रिलोचन अवध क्षेत्र के ।अपनी इन्हीं प्रतिबद्धताओं के चलते एक ने मैथिली में 'पत्रहीन नग्न गाछ' की रचना की तो दूसरे ने अवधी में 'अमोला' की ।''</div>
<div style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-top: 6px;">
(साभार 'आलोचना' ,जुलाई-सितम्बर ,2013)</div>
</div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-17721453065972668412013-12-08T10:56:00.000-08:002013-12-08T10:56:17.335-08:00पुरानी पत्रिका से: मल्लिकार्जुन मंसूर(आजकल ,सितंबर 2011)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पुरानी पत्रिकाओं से</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> की दूसरी किश्त में </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आजकल</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> का
सितंबर 2011 इस मायने में विशिष्ट है कि मल्लिकार्जुन मंसूर को जन्म शताब्दी
वर्ष के अवसर पर याद करती है ,साथ ही यह पं0 भीमसेन जोशी एवं गिर्दा के महाप्रस्थान
को भी समेटती है ,परंतु अशोक वाजपेयी की कविता एवं यतींद्र मिश्र की कविता एवं स्मृतिलेख
के कारण यह अंक संग्रहणीय है ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><br />
यतींद्र मिश्र अपने प्रिय
गायक को याद करते हुए कहते हैं--<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><br />
</span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">यह
कहने में मुझे तनिक भी झिझक नहीं कि अपने समकालीनों एवं परवर्ती गायको
,फनकारों....का संगीत जितना श्रद्धास्पद ,अद्भुत,मनोग्राही और महान था-उसमें
थोड़ी अतिरिक्त आस्था ,रहस्य ,मनोग्रह्यता और महानता का योग कराने के बाद बनने
वाला संगीत ही मल्लिकार्जुन मंसूर का संगीत हो सकता था ।पंडित जी के गायन के लिए
कम से कम कोई साधारण उत्प्रेक्षा ,उपमा या रूपक तलाशना भी उनका एक स्तर पर अपमान
करना है ।</span>‘<br /><br /><br /><br />मल्लिकार्जुन मंसूर पर अशोक वाजपेयी की कुछ कविताएं
<br /><br /><br />मल्लिकार्जुन मंसूर
<br /><br /><br />(1)
<br />काल के खुरदरे आंगन में
<br />समय के लंबे गूंजते गलियारों में
<br />वे गाते हैं
<br />अपने होने के जीवट का अनथक गान
<br /><br />वे चहलकदमी करते हुए
<br />किसी प्राचीन कथा के
<br />बिसरा दिए गए नायक से
<br />पूछ आते हैं उसका हालचाल
<br /><br />वे बीड़ी सुलगाए हुए
<br />देखते हैं
<br />अपने सामने झिलमिल
<br />बनते-मिटते संसार का दृश्य
<br /><br />देवताओं और गंधर्वों के चेहरे<br />उन्हें ठीक से दीख नहीं पड़ते
<br />अपनी शैव चट्टान पर बैठकर
<br />वे गाते हैं
<br />अपने सुरों से
<br />उतारते हुए आरती संसार की -
<br /><br />वे एक जलप्रपात की तरह
<br />गिरते रहते हैं-
<br />स्वरों की हरियाली
<br />और राग की चांदनी में
<br />अजस्र-
<br /><br />वे सींचते हैं
<br />वे जतन से आस लगाते हैं
<br />वे खिलने से निश्छल प्रसन्न होते हैं
<br />वे समूचे संसार को एक फूल की तरह चुनकर
<br />कालदेवता के पास
<br />फिर प्रफुल्लता पर लौटने के लिए
<br />रख आते हैं-
<br /><br />वे बूढ़े ईश्वर की तरह सयाने-पवित्र
<br />एक बच्चे की फुरती से
<br />आते हैं-
<br />ऊंगली पकड़
<br />हमें अनश्वरता के पड़ोस में ले जाते हैं
<br /><br />(2)
<br /><br />अपनी रफ्तार से चलते हुए
<br />बहुत बाद में
<br />आते हैं
<br />मल्लिकार्जुन मंसूर
<br />और समय से आगे निकल जाते हैं
<br /><br />उलझनों-भरे घावों-खरोचों से लथपथ
<br />टुच्चे होते जाते समय से
<br />आगे
<br />उनके पीछे आता है
<br />गिड़गिड़ाता हुआ समय दरिद्र और अपंग
<br />भीख मांगता हाथ फैलाए समय-
<br />हांफता हुआ<br /><br />मल्लिकार्जुन मंसूर<br />अपने भरे पर फिर भी सीधे बुढ़ापे में
<br />हलका -सा झुककर
<br />रखते हैं
<br />कल के कंधे पर पर अपना हाथ
<br />ठिठककर सुलगाते हैं अपनी बीड़ी
<br />चल पड़ते हैं फिर किसी अप्रत्याशित
<br />पड़ाव की ओर
<br /><br />अपने लिए कुछ नहीं बटोरते उनके संत-हाथ
<br />सिर्फ लुटाते चलते हैं सब कुछ
<br />गुनगुनाते चलते हैं पंखुरी-पंखुरी सारा संसार
<br /><br />ईश्वर आ रहा होता
<br />घूमने इसी रास्ते
<br />तो पहचान न पाता कि वह स्वयं है
<br />या मल्लिकार्जुन मंसूर
<br /><br /><br />(3)
<br /><br />राग के अदृश्य घर का दरवाजा खोलकर
<br />अकस्मात् वे बाहर आते हैं
<br />बूढ़े सरल-सयाने
<br /><br />राग की भूलभुलैया में
<br />न जाने कहां
<br />वे बिला जाते हैं
<br />और फिर एक हैरान बच्चे की तरह
<br />न जाने कहां से निकल आ जाते हैं
<br />वे फूल की तरह
<br />पवित्र जल की तरह
<br />राग को रखते हैं
<br />करते हैं आराधना
<br />होने के आश्चर्य और रहस्य की ,
<br />वे ख़याल में डूबते हैं
<br />वचन में उतरते हैं
<br /><br />वे गाते हैं
<br />जो कुछ बहुत प्राचीन हममें जागता है
<br />गूंजता है ऐसे जैसे कि
<br />सब कुछ सुरों से ही उपजता है
<br />सुरों में ही निमजता है
<br />सुरों में ही निवसता और मरता है ।
<br /><br />(अशोक वाजपेयी)
<br /><br /><br />आकाश कुसुम<br />झरता है
<br />सूर्य के आकाश से<br />चकित और उल्लसित
<br /><br />पारिजात की पगडण्डी
<br />बनती जाती है
<br />राग की विनम्र धरती
<br />पीताभा में अपनी
<br /><br />घर हो
<br />मन्दिर का कोई कोना हो
<br />दीप्त हो उठता है वहां
<br />सुन्दर का सपना
<br />जैसे वह सच का सहोदर हो
<br /><br />गाकर
<br />संसार के जिस भेद को
<br />सुर और लय की अठखेली से
<br />कुसुमित करते हैं वे
<br />वह फूल
<br />सूर्य के आकाश से झरता है ।
<br /><br />(यतीन्द्र मिश्र)<br /><br />साभार 'आजकल' ,अशोक वाजपेयी ,यतीन्द्र मिश्र</div>
</div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-40568143605432549482013-12-06T08:20:00.001-08:002013-12-08T09:19:38.329-08:00आधुनिक हिंदी साहित्य पर केदारनाथ सिंह<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-LbjSKLFmBbQ/UqH3MS6rjgI/AAAAAAAAAm0/a0EZdHAkzKI/s1600/kedarnath.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-LbjSKLFmBbQ/UqH3MS6rjgI/AAAAAAAAAm0/a0EZdHAkzKI/s1600/kedarnath.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पुरानी
पत्रिकाओं से</span><span style="font-size: 14.0pt;">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
स्तंभ की पहली किश्त में </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">प्रगतिशील
वसुधा</span><span style="font-size: 14.0pt;">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
के अक्तूबर-दिसम्बर 2009 अंक में केदारनाथ सिंह से सुधीर रंजन की बातचित को याद
किया जा रहा है ।अनौपचारिकता से भरी यह बातचित न केवल लंबाई में बड़ी है ,बल्कि
हिंदी साहित्य के लंबे सफर की विविधरंगी यादों से भरपूर है ।बातचित में सुधीर
रंजन</span><span lang="HI" style="font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">के
प्रश्न उनके अध्ययन एवं चिंतन की गहराई को स्पष्ट करते हैं ,जिसे केदारनाथ जी
ने भी कई बार सराहा है ।बातचित प्रारंभ से ही आधुनिक हिंदी साहित्य पर केंद्रित
है ,दोनों लोगों ने लेखकों के निजी जीवन पर कम समय खर्च किया है ,सारा संकेंद्रण
हिंदी साहित्य के प्रस्थानविन्दु को स्पष्ट करने में है ।इस प्रस्थान-विन्दु की खोज में महेश नारायण ,मैथिली शरण गुप्त और निराला पर उत्तेजक चर्चा होती है ।अतुकांत कविता की प्रासंगिकता ,मैथिली और भोजपुरी की तुलना के साथ ही समकालीन कविता के महारथियों पर भी उल्लेखनीय चर्चा होती है ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><br />
सुधीर रंजन याद दिलाते हैं कि
निराला और त्रिलोचन ने अपने आलोचनात्मक लेख में मैथिली शरण गुप्त को काफी महत्व
दिया है ।केदारनाथ जी खड़ी बोली हिंदी को बनाने में गुप्त जी के महत्व को स्वीकारते
हुए भी यह कहते हैं कि </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भारत
भारती</span><span style="font-size: 14.0pt;">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
एक युग का पीस है ,बड़ी कविता नहीं ।बड़ी कविता माने जो बहुत लम्बे समय तक मनुष्य
को संचारित करती रहे ।</span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
आगे वे नामवर जी को उद्धृत करते हुए कहते है </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पंचायती
कविता है वो ।ये करो ,वो करो ,ये हटाओ ,वो जोड़ो ।ककुल मिलाकर एक रूप बना उसका
।हाली और क़ैफी के </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मुसद्दस</span><span style="font-size: 14.0pt;">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> के जवाब में लिखी
हुई कविता है ।</span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><br />
आगे केदारनाथ जी
द्विवेदी युग एवं छायावाद के छंद पर विचार करते हैं तथा यह भी जोड़ते हैं कि </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">आज हिंदी में जो
गद्य के लय में कविता लिखी जा रही है ,वो मात्रिक छन्द से बचने के लिए लिखी चली आ
रही है ।</span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">सुधीर
जी इस तथ्य की दुर्लभता को सिद्ध करते हुए फिर दोहराते हैं कि </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मात्रिक से बचने के
लिए गद्य में कविता </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
।सुधीर जी यह भी कहते हैं कि उर्दू की तुलना में हिंदी गद्य नया भी था और काव्यभाषा
की निर्भरता भी उस पर बनी रही ,इसीलिए स्वभावत: </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भारत भारती </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> निबंधात्मक है ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><br />
<br />
सुधीर रंजन ऐतिहासिक प्रस्थान
बिन्दु की बात करते हुए महेश नारायण की </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">स्वप्न</span><span style="font-size: 14.0pt;">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> कविता उल्लेख करते
हैं ,केदारनाथ जी पहले कविता को उर्दू मानते हैं ,परंतु सुधीर जी के बल देने पर स्वीकार
करते हैं </span><span style="font-size: 14.0pt;">–</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">वो
कविता बहुत ही मीनिंगफुल है और एक प्रस्थान बिन्दु बन सकती है ।हमारे पूरे काव्य
विकास को ,काव्यभाषा के विकास को ,और काव्यभाषा के लय और छन्द के विकास के
संदर्भ में उस कविता को बहुत ही सिग्नीफिकेण्ट मैं मानता हूं ।</span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><br />
सुधीर रंजन आगे बिहार
में ब्रजभाषा की अकेंद्रीयता पर बल देते हुए यह भी स्पष्ट करते हैं कि महेश
नारायण अंग्रेजी के आदमी थे ,इसीलिए उनके यहां प्रयोग संभव हुआ ।सुधीर जी आगे
बहुमुखी प्रतिभाशाली के रूप में श्रीधर पाठक का उल्लेख करते हैं ।दोनों व्यक्ति
संध्या वर्णन वाली कविता को अद्भुत मानते हैं ,साथ ही दोनों व्यक्ति आयरिश कवि
गोल्डस्मिथ की तीन कविताओं के अनुवाद को हिंदी भाषा और कविता के विकास में महत्वपूर्ण
मानते हैं ।सुधीर रंजन बलपूर्वक प्रसाद के </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
प्रेम पथिक</span><span style="font-size: 14.0pt;">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
और राम नरेश त्रिपाठी के </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">पथिक</span><span style="font-size: 14.0pt;">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> की पृष्ठभूमि में
श्रीधर पाठक के </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">श्रान्त
पथिक</span><span style="font-size: 14.0pt;">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
को रखते हैं ।यही नहीं सुधीर रंजन यह भी मानते हैं कि </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">कामायनी</span><span style="font-size: 14.0pt;">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> का बीज </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">प्रेम पथिक</span><span style="font-size: 14.0pt;">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> में पड़ चुका था
।केदारनाथ जी भी इस बात को दमदार मानते हैं ।<br />
<br />
आगे केदारनाथ जी त्रिलोचन के
सॉनेटकार रूप को सामने लाने का श्रेय अज्ञेय को देते हैं तथा रेणु के विषय में एक
महत्वपूर्ण टिप्प्णी करते हैं-</span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">हमारे
जेहन में आजादी के बाद का सबसे बड़ा गद्यकार है ।भाषा की गतिविधियों से ,गलत
प्रयोगों से बड़ी भाषा पैदा की जा सकती है ।इसका उदाहरण है रेणु का गद्य ।सुधीर
रंजन जी भी विटिंग्स्टाइन को उद्धृत करते हुए कहते हैं </span><span style="font-size: 14.0pt;">–</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">भाषा की अशुद्धि में
ताक़त छुपी होती है ।सुधीर रंजन रेणु को याद करते हुए कहते हैं कि रेणु वैसे लेखक
हैं जहां गद्य और कविता का भेद मिट जाता है ,केदारनाथ जी इसी संदर्भ में बाणभट्ट
को याद करते हैं ।केदारनाथ जी आगे यह भी कहते हैं कि </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">जो परम्परा चली आ
रही थी लम्बे समय से हिन्दी गद्य की ,उससे अलग हटकर रेणु थे ।बांग्ला ,नेपाली
,मैथिली- उस सबसे मिलकर भाषा बनी थी ।वह आदमी क्रियेट कर रहा था ,जो उसका अपना
कमाल था ।</span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">केदारनाथ
जी नलिन विलोचन शर्मा के विषय में भी स्पष्ट टिप्पणी करते हैं </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उनसे प्रबुद्ध आदमी
हिन्दी में- पूरे पश्चिम और भारतीय साहित्य को लेकर इतना प्रबुद्ध कौन था </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">यहीं नहीं केदारनाथ
जी नामवर जी के उलट नलिन जी की कविताओं को विचारनीय मानते हैं ।</span><span style="font-size: 14.0pt;"><br />
<br />
<br />
</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">केदारनाथ
जी प्रयोगवाद को समय सीमा में बांधे जाने का विरोध करते हुए इसे निराला तक ले जाते
हैं ,तथा सुधीर रंजन के साथ सहमति जताते हैं कि यह हिंदी कविता का </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बहुत बड़ा डिपार्चर </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> था ।केदारनाथ जी
पुन: कहते हैं </span><span style="font-size: 14.0pt;">–‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
निराला में यह कोशिश थी ।वो छायावाद की खिड़कियों से बाहर निकलने की कोशिश कर रहे
थे ।मैं हमेशा कोशिश को भाषा में देखता हूं पहले। क्योंकि पहले वो भाषा में तब
आयेगी ,जब आपके भीतर बेचैनी हो ...।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><br />
केदारनाथ जी महादेवी की कविताओं
के विषय में स्पष्ट कहते हैं कि </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">बहुत
बड़ा रेंज उनका नहीं हैं ...लेकिन बड़ी ठनी हुई ,कसी हुई ।</span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> इसके साथ ही पंत के
साथ तुलना करते हुए यह भी स्पष्ट करते हैं </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">उनके
यहां टिकाऊ कविताएं ज्यादा हैं ,सुमित्रानन्दन पन्त की तुलना में ।</span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><br />
साहित्य की गांवों में ग्राह्यता
के प्रश्न को स्पष्ट करते हुए केदारनाथ जी कहते हैं </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">मैथिलीशरण गुप्त
अन्तिम हिन्दी कवि हैं ,जो गांव तक पहुंचे थे ।.....थोड़ा-सा संशोधन करूं तो
दिनकर अपने गांव तक पहुंचे हैं ।लेकिन व्यापक गांव तक नहीं पहुच्ा सके ।वो अपने
उस इलाके में पहुंचे </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><br />
<br />
<br />
केदारनाथ जी नागार्जुन ,राजकमल और
इन दोनों की मातृभाषा पर भी खुलकर कहते हैं- राजकमल अकविता का ही नहीं था ,मैथिली
का भी था.....नागार्जुन की बहुत सारी कविताएं मूलत: मैथिली में है ।ये लोग अपनी
भाषा में जितना परफेक्ट थे ,हिन्दी में नहीं थे ।......ये दोनों अपनी भाषा के
कवि पहले हैं ।....ये बड़ा महत्वपूर्ण निर्णय था उनका ।काश ,मैं मैथिली-भाषी होता।उन
दोनों की जो ताकत थी ,उनकी भाषा से आई थी ।भोजपुरी की संभावना को स्वीकार करते
हुए भी केदारनाथ जी यह निर्णय देते हैं कि मैथिली की समृद्ध परंपरा उसे मूल्यवान
बनाती है ।<br />
<br /><br />
अज्ञेय जी और नामवर सिंह के संबंधों
को याद करते हुए अज्ञेय जी के द्वारा रिल्के के अनुवाद की चर्चा होती है तथा
केदारनाथ जी एक महत्वपूर्ण बात करते हैं कि </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">अनुवाद
हम हमेशा अपने समय के लिए करते हैं ,और अपने समय के लिए करेंगे तो अपनी तरह करेंगे
।</span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><br />
राजेश जोशी और अरूण कमल पर
केदारनाथ जी कहते हैं-</span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
राजेश में एक टिपिकल भोपाल का कवि है ।भोपाल कुछ कविताओं में बोलता है .....हर अच्छे
कवि की अपनी एक निजी ज़मीन होनी चाहिए.....अरूण का एक अलग रंग है ।उनके यहां बहुत
सारे शब्द ऐसे हैं ,जो बोलचाल से एकदम ठेठ बिहार के ,अपनी भाषा के आते हैं ।काफी
हैं ऐसे ।वहां वह बहुत जेनुइन लगता है ।आलोक धन्वा में भी उनको अलग रंग दिखता है
,वे उनको महत्वपूर्ण भी मानते हैं ,परंतु </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
शायद वह अपनी कविता को लेकर किन्हीं कारणों से एक वृत्त में फँसा हुआ है ।उसका
विकास और ज्यादा होना चाहिए था ।</span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ज्ञानेन्द्रपति की परवर्ती भाषा पर वे
ऐतराज जताते हैं ,क्योंकि यह थोड़ी विच्छृंखलित सी है और उसमें </span><span style="font-size: 14.0pt;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">एक अतिरिक्त साहित्यिक
कोशिश</span><span style="font-size: 14.0pt;">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
दिखती है ।इसके साथ ही केदारनाथ जी बाद वाले कवियों में उदय प्रकाश ,बद्रीनारायण
,विनोद कुमार शुक्ल और विष्णु खरे को भी महत्वपूर्ण मानते हैं ।<br /><br /><br />(साभार 'प्रगतिशील वसुधा' ,केदारनाथ सिंह ,सुधीर रंजन)<o:p></o:p></span></div>
</div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-87147522020706228372013-11-17T06:51:00.000-08:002013-11-17T06:51:28.310-08:00कविता ,कवि और रचनात्मकता<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-Upcdrmu4994/UojWtlJSYWI/AAAAAAAAAmk/bLzan_L-31U/s1600/1234.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-Upcdrmu4994/UojWtlJSYWI/AAAAAAAAAmk/bLzan_L-31U/s320/1234.gif" width="183" /></a></div>
मेरी कुछ कविताएं हिंदी दैनिक 'जनसंदेश टाइम्स' के 27 अक्तूबर 2013 के साहित्य पृष्ठ पर प्रकाशित हुई ।सारी कविताएं कविता,कवि और रचनात्मकता पर है ।
<br /><br />(साभार 'जन संदेश टाइम्स)<br /><br /></div>
rabi bhushan pathakhttp://www.blogger.com/profile/18276093089412772926noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4846271977780095737.post-91711220641047700122013-10-31T08:26:00.001-07:002013-10-31T08:26:46.773-07:00काशी और कुटिलता : व्योमकेश दरवेश<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
काशी में विद्वता और कुटिल दबंगई का अद्भुत मेल दिखलाई पड़ता है ।कुटिलता
,कूटनीति ,ओछापन ,स्वार्थ आदि का समावेश विद्वता में हो जाता है । काशी
में प्रतिभा के साथ परदुखकातरता ,स्वाभिमान और अनंत तेजस्विता का भी मेल
है जो कबीर ,तुलसी ,प्रसाद और भारतेंदु ,प्रेमचंद आदि में दिखलाई पड़ता है ।
काशी में प्राय: उत्तर भारत ,विशेषत: हिंदी क्षेत्र के सभी तीर्थ स्थलों
पर परान्नभोजी ,पाखंडी पंडों की भी संस्कृति है ,जो विदग्ध ,चालू
,बुद्धिमान और अवसरवादी कुटिलता की मूर्ति होते हैं । काशी के वातावरण में
इस पंडा संस्कृति का भी प्रकट प्रभाव है । वह किसी जाति-सम्प्रदाय
,मुहल्ला तक सीमित नहीं है ।वह ब्रह्म की तरह सर्वत्र व्याप्त है ।पता
नहीं कब किसमें झलक मारने लगे ।<br /><br />(विश्वनाथ त्रिपाठी'व्योमकेश दरवेश ' में )</div>
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